Фазиль Искандер Вечерняя Дорога Краткое Содержание' title='Фазиль Искандер Вечерняя Дорога Краткое Содержание' />Журнальный зал НЛО, 2. Как и дядя Сандро, Фазиль Искандер знает, что кратчайший путь к истине не только самый рискованный, но и не всегда самый убедительный. Mitropoliti_danieli1.jpg' alt='Фазиль Искандер Вечерняя Дорога Краткое Содержание' title='Фазиль Искандер Вечерняя Дорога Краткое Содержание' />Развивая эту метафору, можно сказать, что путь к истине, подчиняясь особенностям таланта Искандера и соответствуя ожиданиям его читателей, раздробился на множество серпантинных дорожек, тупичков и куль де саков и только изредка отмечен прямыми отрезками афоризмами и дидактическими сентенциями. Что же является истиной, к выражению которой стремится Искандер Наиболее кратко ответ можно сформулировать известными словами Толстого мысль народная и мысль семейная2. Именно эти традиционные ценности и утверждает Искандер. Как и дядя Сандро, Фазиль Искандер знает, что кратчайший путь к. Что же является истиной, к выражению которой стремится Искандер Наиболее кратко ответ. Например, в рассказе Вечерняя дорога тема непростого единения. Фазиль Искандер Вечерняя дорога. Вс о книге оценки, отзывы, издания, переводы, где купить, скачать и читать. Фазиль Искандер. Созвездие Козлотура. Я в последний раз проводил свою девушку до вечерней школы. В то же время он открывал дорогу и личной инициативе колхозников, советуя им. Фазиль Искандер в этом отношении, как и во многих других, особый случай. Невозможность уместить информацию об уникальной личности в. Фазиль Искандер в кратком изложении. Геракла Вечерняя дорога ищем Возмездие ищем Дедушка ищем Детство Чика. В эссе Попытка понять человека писатель говорит о том, что литература для него всегда делилась на литературу дома и литературу бездомья. К первой категории он прежде всего относит Толстого, а также причисляет и свое творчество. Это определение стилистических особенностей литературы дома во многом проливает свет на предмет исследования данной статьи, на функцию и значение децентрализации дискурса в творчестве Искандера. Децентрализованный дискурс позволяет Искандеру не просто удлинить путь к истине, но превратить его в опыт познания мира, от первичной мудрости4 эмпирического наблюдения до истины онтологического обобщения. Децентрализация дискурса проявляется у Искандера как на уровне композиции произведения, так и на уровне материала и стиля. Композиционная особенность произведений Искандера заключается в отказе от линейного сюжета и создании модульного modular, синхронического повествования подробнее динамика этого приема будет рассмотрена ниже. Высказывание Искандера ставит перед собой парадоксальную задачу словесного выражения или попытки выражения априорно невыразимого жеста, взгляда, позы, лая собаки, блеяния козы, формы древесной ветви, морской волны и т. Фазиль Искандер Вечерняя Дорога Краткое Содержание' title='Фазиль Искандер Вечерняя Дорога Краткое Содержание' />Эти две структурные плоскости 1 избыточная ветвистость модульное строение того, что не поддается сюжетообразованию, и 2 избыточная вербальность невербализуемого создают парадоксальный эффект. Первое обнажает усилие риторически организованного дискурса отразить диалогическую сложность простейшей жизненной ситуации второе усилие рационализирующего слова исчерпать несловесное явление. Это структурное единство представляется очень важным и взаимоопределяющим и поэтому в настоящей работе будет рассмотрено в своем взаимодействии. Экзистенциальная трагедия, разворачивающаяся на страницах книг Искандера, состоит в стремительной эрозии этических ценностей традиционной жизни. В созданной им идиллической Абхазии старожилы еще помнят древний уклад. Но принципы этой жизни исчезают и обессмысливаются буквально у них на глазах. Может быть, я идеализирую уходящую жизнь Человек не может не возвышать то, что он любит5. Писатель не настаивает на том, что именно абхазские традиции и обычаи лучшие. Однако он уверен в том, что привязанность к традициям одухотворяет и укрепляет человека, тогда как потеря этой привязанности делает человека слабым, уязвимым и оттого циничным. Позиция Искандера художника при этом весьма своеобразна. Традиционалист и романтик, для утверждения своей истины он прибегает к риторике децентрализованного дискурса базового художественного приема постмодернизма, проявившегося наиболее ярко у таких современных русских прозаиков, как, например, Людмила Петрушевская и Евгений Попов. В случае Искандера этот троп играет роль составляющей в структуре принципиально модернистского текста 7. Искандер пришел к образованному, городскому русскоязычному читателю середины 1. Достоевский и очень скоро по опубликовании сборника Запретный плод 1. Критики Мариэтта Чудакова и Наталья Иванова считают, что новое слово Искандера состояло в твердости авторской этической позиции. И действительно, творчество Искандера отмечено неприкрытым и в то же время каким то веселым дидактизмом. К середине 1. 96. Ведь, как показывает Катерина Кларк в книге The Soviet Novel History as Ritual8, послевоенный соцреализм переместил фокус своего внимания с великих героев и их подвигов на морализирование по поводу малых дел и борьбы хорошего с лучшим. Несколько наигранный педантизм искандеровских мини проповедей пародирует именно это позднесоцреалистическое морализирование. Ирония у Искандера, таким образом, перестала быть целью высказывания и растворилась в стилевой структуре, стала строительным материалом повествования. Иронический и парадоксальный дидактизм Искандера следует рассматривать в контексте общего подъема интереса к приемам построения литературного текста в 1. В настоящей статье не представляется возможным проанализировать причины оживления интереса к поэтике в России. Достаточно упомянуть, что были вновь открыты работы формалистов, опубликованы написанные ранее работы М. М. Бахтина, начали выходить важнейшие структуралистские работы Ю. М. Те, кому это было интересно, получили возможность ознакомиться с появившимися тогда первыми образцами европейской постструктуралистской теории. У писателей и читателей вновь пробудился интерес к литературному мастерству. Пресловутый вопрос школьных сочинений Что хотел сказать автор наполнился пафосом идейного взаимодействия между писателем как наставником и читателем как учеником. Этот живой контакт был утерян на этапе бюрократизации риторики, но теперь возвращался, как блудный сын любимый образ Фазиля Искандера 1. Чудакова считает, что индивидуальность Искандера проявляется в том, что он стремится строить серьезное, авторское, непосредственно от автора идущее повествование, не уходя ни в сказ, ни в стилизацию1. Проследим далее высказывание критика именно потому, что в ее подходе к Искандеру от противного, то есть в определении его прозы с точки зрения того, чем она не является и каких элементов в себе не заключает, коренится, по нашему мнению, возможность положительного определения повествовательных приемов автора. Это не совсем так. Искандер постоянно заставляет своего повествователя то оглядываться на себя же в детстве, то, пересказывая приключения того же дяди Сандро, подвергать сомнению их правдивость. Чудакова права в том, что сопоставление себя тогдашнего с собой теперешним у Искандера не имеет характера колебаний, а является разъяснением, уточнением своей вполне твердой позиции. Его взрослый рассказчик не раз подчеркивает, что его теперешнее изложение верно воспроизводит мысли или впечатления прошлого, хотя его юный герой и не формулировал этих впечатлений в тех выражениях, которые сейчас рассказчик счел наиболее подходящими Разумеется, все это представлялось тогда совершенно смутно, но я уверен, что сейчас проращиваю зерна именно тех ощущений, а не каких нибудь других1. При Входе В Recovery Восклицательный Знак. Искандер скорее разыгрывает колебание в определении авторской позиции, пародируя самоиронию современных ему авторов, у которых она уже стала нормой. Часто повторяющаяся авторская ремарка как я понимаю теперь играет еще одну важную роль, создавая двухголосое высказывание, философский диалог рассказчика между ним самим в детстве и теперь, в повествовательном настоящем. Несмотря на то что герои Искандера, в особенности мальчик Чик, проявляют огромную наблюдательность и способность к саморефлексии, окончательная истина формулируется только в авторском анализе их впечатлений, в авторском, чаще всего афористическом, резюме. Аналогично обстоит дело и с альтернативными стилистическими пластами, уходами в сказ и иными возможностями стилизованного высказывания, которые так и остаются на уровне возможностей.